2.規(guī)律是客觀的。因此，人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的。(在社會(huì)發(fā)展中，謀事在人，成事在天。或：生死由命，富貴在天。人的自覺(jué)活動(dòng)意味著人可以不受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。 或，尊重客觀規(guī)律就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。或，人們活動(dòng)的目的能否實(shí)現(xiàn)，取決于人的動(dòng)機(jī)是否善良，意志是否堅(jiān)強(qiáng)。)

　　3.自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。(或：自由就是不受任何條件限制。或，人的實(shí)踐是有目的的，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。)

　　4.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也就越高。(或：物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明就會(huì)自然而然地發(fā)展。)

　　5. 評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力的發(fā)展。(或：GDP 的增長(zhǎng)和發(fā)展是評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。)

　　6.矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　7.偶然性是科學(xué)的敵人。(偶然性對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)只起破壞作用。或，“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”)

　　8.人的價(jià)值就在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(或：“人是目的，而不是手段。”或：評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于一個(gè)人所獲得的社會(huì)地位和物質(zhì)財(cái)富。或，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值取決于人所處的社會(huì)地位和職務(wù)的高低。)

　　9.科學(xué)技術(shù)是直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。(或：科學(xué)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)是一種生產(chǎn)力。)

　　10.唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)始終貫穿于整個(gè)哲學(xué)史。(或：唯心史觀的錯(cuò)誤不在于承認(rèn)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，而在于停留在人們意識(shí)的表面。或，唯物史觀是馬克思主義的獨(dú)創(chuàng)。)

　　11.揚(yáng)棄就是拋棄。

　　12.任何個(gè)別，無(wú)論怎樣都是一般。

　　13.人民群眾就是勞動(dòng)群眾。(人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是無(wú)限的，是不受任何限制的。或，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。或：歷史是由英雄人物和人民群眾共同創(chuàng)造的。)

　　14.古希臘哲學(xué)家說(shuō)：“沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。”(或，眼睛所看到的是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映。或：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。或，在觀察事物之際，機(jī)遇總是偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。)

　　15.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(或：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。或，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是單一的，這就是生產(chǎn)力。或：階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。)

　　16.好奇心、求知欲、探究心理是科學(xué)發(fā)展的真正動(dòng)力。(或，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”)

　　17.一個(gè)人要想獲得任何科學(xué)知識(shí)，都必須經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐。(或：一個(gè)人所有的知識(shí)都是來(lái)源于實(shí)踐。)

　　18.一點(diǎn)論就是重點(diǎn)論，兩點(diǎn)論就是均衡論。

　　19.整體的功能等于各局部功能的總和。(整體的功能一定大于局部功能之總和。)

　　20.社會(huì)區(qū)別于自然，因此是一種超自然的存在。(或，要保護(hù)好環(huán)境，徹底解決環(huán)境問(wèn)題就必須遏制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)零增長(zhǎng)，甚至負(fù)增長(zhǎng)。或，地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展中的決定因素。)

　　21.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。(或：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。或：馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”。或，哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中最直接的反映。)

　　22.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特性。

　　23.辯證法對(duì)現(xiàn)存事物作肯定理解的同時(shí)，包含對(duì)它的否定理解。

　　24.度即關(guān)節(jié)點(diǎn)。(或：質(zhì)和事物的存在是直接同一的，量和事物的存在不是直接同一的。)

　　25.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。(辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于，是否承認(rèn)事物是發(fā)展的。)

　　26.抽象的可能性是不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。

　　27.人口過(guò)剩是中國(guó)貧窮落后的總根源。(或，人口因素是社會(huì)發(fā)展中的決定因素。)

　　28.發(fā)展是一種變化，變化就是發(fā)展。(或，新出現(xiàn)的事物就是新生事物。)

　　29.“在此之后，因此之故”。(或：春夏秋冬具有先后關(guān)系，因此也是因果關(guān)系。)

　　30.假象是與事物本質(zhì)無(wú)關(guān)的主觀的錯(cuò)覺(jué)。(或：假象也是一種現(xiàn)象，但不是本質(zhì)的表現(xiàn)。)

　　31.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。 (或： “好的最大的敵人是最好。” 或：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)可以通過(guò)一二次的實(shí)踐就能完成。)

　　32.唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論。(或：反映論是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)。)

　　33.人的本質(zhì)是對(duì)許多單個(gè)人的共同點(diǎn)的抽象概括。(或：人之初，性本善。或：自私是人的本性。或：人是趨利避害、自我保存的動(dòng)物。或，人的本質(zhì)是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。)

　　34.動(dòng)物只是依賴自然，人只是改造自然，不依賴自然。

　　35.絕大多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。(或：真理總是由少數(shù)人所掌握的。或：“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。)

　　36.既然邏輯證明也是檢驗(yàn)真理的一種標(biāo)準(zhǔn)，那么就不能說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　37.真理是有用的，所以，有用的就是真理。 (或，真理有階級(jí)性。)

　　38.人類認(rèn)識(shí)是有限的，因而只能認(rèn)識(shí)相對(duì)真理，不能認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理。

　　39.相對(duì)真理包含錯(cuò)誤。(或：相對(duì)真理不包含錯(cuò)誤。)

　　40.是“時(shí)勢(shì)造英雄”，而不是“英雄造時(shí)勢(shì)”，因此誰(shuí)成為領(lǐng)袖人物完全是由歷史必然性決定的。

　　41.任何真理，“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤”。

　　42.經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的理論就是永恒不變的真理。(或，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是有限的。)

　　43.是否承認(rèn)杰出人物在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的重大分歧之一。

　　44.物質(zhì)就是一切事物所具有的質(zhì)量、重量、慣性、電磁性等特性的總和。(或：物質(zhì)就是指看得見(jiàn)、摸得著的物體。或，世界的統(tǒng)一性在于它的存在性。“世界統(tǒng)一于存在”。或：“物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來(lái)的。作為概念，物質(zhì)是人腦的思維創(chuàng)造物，是一種純粹的抽象。”)

　　45.實(shí)踐是人適應(yīng)環(huán)境和應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)。(或：生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。或，“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。”)

　　46.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦分泌出來(lái)的東西。 (或：意識(shí)是客觀世界的主觀映象。或：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”)

　　47.哲學(xué)上的兩大基本派別就是一元論和二元論。

　　48.終有一天，人工智能可以支配和控制人類智能。(或：終有一天，電腦可以戰(zhàn)勝人腦。)

　　49.唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。

　　50.生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　51.國(guó)家本質(zhì)上是社會(huì)公共事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。

　　52.階級(jí)主要是依據(jù)人們收入多少的不同而劃分的。(或：階級(jí)起源于暴力掠奪。或：階級(jí)是一個(gè)政治范疇。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。)

　　53.我國(guó)的社會(huì)改革同過(guò)去的社會(huì)革命完全相同。(或：我國(guó)的社會(huì)改革實(shí)質(zhì)上也是一場(chǎng)社會(huì)革命。“改革是中國(guó)的第二次革命。”)

　　54.認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗(yàn)。

　　55.客觀存在是可以被人感知的。所以，存在就是被感知。

　　56.正確的認(rèn)識(shí)是客觀存在的反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是客觀存在的反映。

　　57.宗教的形成主要是宗教教士欺騙和人們愚昧無(wú)知的結(jié)果。

　　58.靜止就是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)。(或：“天不變，道亦不變”。)

　　59.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河。”(或：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”)

　　60.人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。(唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一。)

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